北京拓展培訓(xùn)對教育的促進(jìn)作用是什么?
北京拓展培訓(xùn)并不能替代咱們的基礎(chǔ)教育,乃至不能作為基礎(chǔ)教育的首要方法,可是就教育的轉(zhuǎn)義----人的潛能的激起和魂靈的刻畫來說,北京拓展培訓(xùn)必定也是一種教育方法,是一種咱們比較陌生、又亟待了解和學(xué)習(xí)的教育方法,北京拓展培訓(xùn)關(guān)于長期處在“應(yīng)試教育”籠罩之下的我國基礎(chǔ)教育,能發(fā)生較好的沖擊效果和彌補(bǔ)效果;關(guān)于基礎(chǔ)教育向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌,會有必定的參考價值。特別是在以下幾方面,北京拓展培訓(xùn)會給咱們以重要的啟示,引起咱們進(jìn)一步的反思。
(一)教育怎樣促進(jìn)學(xué)生的開展?促進(jìn)學(xué)生的開展,與上述方針的斷定和活動過程的安排密切相關(guān),這兒談的是教育方法論的問題。咱們有的教育,不是促進(jìn)學(xué)生的開展,而是按捺和阻止學(xué)生的開展,乃至糟蹋學(xué)生的身心;有的教育促進(jìn)不行有力,學(xué)生達(dá)不到應(yīng)有的“最近開展區(qū)”。問題終究出在什么地方?咱們經(jīng)常講,教育要取長補(bǔ)短,要長善救失,這怎樣理解?“正面教育”的操作性含義在哪里?我以為,人類有一種專門針對自身的實(shí)踐活動,即“返身實(shí)踐”。
(二)基礎(chǔ)教育的方針終究是什么?除了教育生把握一些常識、開展一些認(rèn)知才能外,咱們還注重些什么,還做了些什么?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一 書中尖利指出:“教育是人的魂靈的教育,而非沉著常識和認(rèn)識的堆積?!边@就是說,光教給孩子一些常識,只注重孩子的文化學(xué)習(xí),這還不是徹底的教育;徹底的教育,是把孩子作為一個完好的人來培育的工作。作為一個人,孩子不只需求常識,他更需求魂靈,更需求品格!教育應(yīng)該走向人的內(nèi)心深處,走向咱們徜徉門前已久、卻未曾躋身的那座宏偉綺麗的人的精力宮廷里去。在基礎(chǔ)教育的諸項(xiàng)方針分類中,品格養(yǎng)成應(yīng)是更高、更重要的方針。在這方面,咱們莫非不應(yīng)該很好地研究一下北京拓展的眼光和做法嗎?
(三)應(yīng)該怎樣看待基礎(chǔ)教育中學(xué)生的活動?我國傳統(tǒng)的教育形式,是由班級授課、分科課程、認(rèn)知教育和按部就班這幾個特點(diǎn)來維系的。這個形式固然有它的前史合理性,但在急劇改變的社會條件下,它顯得日益困頓,表現(xiàn)出多方面的壞處。其中首要一條壞處,就是與事實(shí)上的單一的認(rèn)知方針相適應(yīng),學(xué)生的活動單一化,加重了學(xué)生的畸形開展。方針的限制導(dǎo)致了活動方法的限制。這個問題,既是基礎(chǔ)教育實(shí)踐的難點(diǎn),又是教育理論研究比較困惑的難題。有一種理論以為,教師是學(xué)生與教材之間的媒體,而教材又是教育兩邊的媒體。這是只看見了靜態(tài)的東西,沒有看見動態(tài)的東西;動態(tài)的東西是活動?;顒硬攀锹?lián)合教育兩邊、聯(lián)合教育中各種要素的真實(shí)媒體。沒有活動,一切的要素都是死的東西,不能構(gòu)成一個統(tǒng)一體。
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